巽蘆習字簿

書道練習帳

中國書法簡明史

作者:高明一 1970年生,台中市人。 1988年,在大學時從鹿港書法家粘文意習字,至今不輟。 2000年,國立藝術學院(今臺北藝術大學)美術史研究所碩士,指導教授莊素娥老師,碩士論文《清代金石書法入畫研究—趙之謙花卉畫的歷史意涵》。現為國立臺灣大學藝術史研究所博士生,指導教授傅申老師,研究方向為清代的金石學發展與宋代的宮廷書法藝術,相關文章發表在《國立臺灣大學美術史研究集刊》與《故宮文物月刊》。 出版社:雄獅美術 出版日期:2009年05月15日

目錄

推薦序──簡明是入門的最佳手段  王耀庭(國立故宮博物院書畫處長) 作者序──其實,入門書法藝術欣賞並不難 高明一 I.中國書體的演變 一、古文 二、篆書 三、隸書 四、草書 五、行書與真書 六、書寫質材的轉變 II.中國書法史上的明星 一、書聖傳奇──王羲之

  • 天下第一行書──〈蘭亭序〉
  • 帝王的序文──〈集字聖教序〉
  • 官方書法教本──〈十七帖〉
  • 女帝的寬大──〈萬歲通天帖〉

二、筆墨抒情意──孫過庭、顏真卿、懷素

  • 書法指導書──孫過庭〈書譜序〉
  • 悲痛流洩──顏真卿〈祭季明侄文稿〉
  • 書家的推薦信──懷素〈自序帖〉

三、文人小天地—蔡襄、米芾

  • 文房的收藏──〈自敘帖〉的「建業文房之印」與蘇易簡家族收藏印
  • 紙筆精良──蔡襄〈澄心堂紙帖〉與〈陶生帖〉
  • 交易的遊戲──米芾〈致景文隰公閣下〉與〈面諭帖〉

四、黨爭下的靈魂──蘇軾、黃庭堅

  • 變法黨爭
  • 逆旅的超脫──蘇軾〈前赤壁賦〉
  • 追憶感懷的新風─蘇軾〈黃州寒食詩〉二首
  • 筆墨神交
  • 愛痴輪迴劫──黃庭堅〈寒山子龐居士詩〉卷
  • 訣別──蘇軾〈渡海帖〉

五、天上人間──宋徽宗

  • 天子的桃花源──艮嶽
  • 千秋指白頭──〈蠟梅山禽〉
  • 詩中有畫境──〈牡丹詩〉、〈怪石詩〉二首
  • 瘦金書
  • 靖康之難、客死異邦

六、半生憂患——宋高宗

  • 逃難
  • 精忠孤臣──宋高宗〈賜岳飛手敕〉
  • 獨喜米家書──吳琚〈橋畔垂楊七言詩〉
  • 親子哀思──宋高宗〈徽宗文集序〉
  • 退隱深宮──宋高宗〈洛神賦〉
  • 不肖的孝子──宋高宗〈後赤壁賦〉

七、濁世佳公子──趙孟頫

  • 名重京華
  • 小楷典雅──趙孟頫〈蘭亭考〉
  • 自適與應酬──趙孟頫前後〈赤壁賦〉、〈玄妙觀重修三門記〉
  • 書畫同源的知音──鮮于樞〈赤壁賦〉、〈幽竹枯槎圖〉題跋;
  • 趙孟頫〈秀石疏林圖〉
  • 孤雁南歸──致中峰和尚十一札

八、染翰華風──祥哥剌吉、孛朮魯翀、康里(山夔)夔

  • 大長公主──祥哥剌吉的「天寧寺雅集」
  • 奎章閣學士院──「鑑書博士」柯九思
  • 胡姓漢骨──孛朮魯翀、康里(山夔)夔

九、龍顏下的藝術──明代朝廷書家

  • 我朝王羲之──沈度
  • 皇帝的恩賜──程南雲、姜立綱
  • 太子近臣──姜立綱
  • 亢直不遇──李應楨

十、功名才情兩相妨──祝允明、文徵明、王寵

  • 臨古出新──祝允明
  • 京華夢──文徵明
  • 早逝的英才──王寵

十一、宦海與藝海——董其昌

  • 文敏董公
  • 真跡的刺激──臨王羲之〈官奴帖〉
  • 廣學與專精──刻成《戲鴻堂法帖》十六卷、〈蜀素帖〉的題跋
  • 禪語論創新、〈論書冊〉
  • 晚運洪大──〈三世誥命卷〉

第十二章 君臣的合奏——乾隆皇帝與詞臣書家

  • 皇家書畫清冊──《石渠寶笈》
  • 文會心賞──〈快雪時晴帖〉
  • 欽定的正宗──《三希堂法帖》
  • 得天獨厚──張照
  • 天子書生──乾隆皇的書法事功

III.書法藝術的新發展 一、清代中後期的金石書法藝術與學術概貌

  1. 金石學的研究方向
  2. 清代金石書法藝術的開花結果──阮元的理論與鄧石如技法的提出
  3. 以《說文解字》為主的小篆流行
  4. 阮元的上古文字摹刻,影響何紹基與吳昌碩的金石書風
  5. 吳大澂、王國維與王懿榮的文字學貢獻

二、〈蘭亭序〉是王羲之的作品嗎? 三、歷史上的書法明星,就由歷史來決定吧! IV.書畫家活動及歷史事件年表 一、中國歷史年表 二、書畫家活動及歷史事件年表 V.附錄 一、臺北故宮典藏書法作品大略 三、附文 四、參考書目 作者後記──書法是一輩子的學習 高明一

「書之法具乎吾心」離我太遠,只怪過去根基不良,書法理論的書只看一頁就頭大。暑假難閒,但這陣子埋頭臨帖走了火,字練不下去,常常為書法的美到底為何、為什這麼寫而不那麼寫等問題發楞。前天恰好在批踢上遇著此書作者的博班學弟,閒聊之際開了帖藥來。今天大概翻了一遍,內容與編排方式對於避”書”唯恐不及的我挺合適的。如同此書推薦序所示:簡明,是入門的最佳手段。過去累積的零碎知識,早忘了一乾二淨;如今重新入門,就由這本書開始吧。 雖然目錄就很吸引人,但一圖勝萬言,我還是多事地把書中第一章的圖片整理過、摘錄內容,附在歷史博物館提供的簡化年表後頭(好像曾在故宮的網頁看過類似的東西)。像這樣,書體的演變落于”一目”,能不能瞭然是其次,或有初心如我者見了會想借/買書一看。

西元 事件 文物說明  縮圖
前1098 周武王伐紂滅商,建立周朝。利簋銘文記載武王伐紂之役在是年二月甲子日。 《武王征商簋》,文字保持圖樣化。p.019
前1059 周公營建東都(今洛陽),是為成周。何尊記其事。
前1058 周公制禮作樂,相傳《周禮》一書即周公所作。
前985 昭王南征荊楚。史牆盤、宗周鐘均記其事,說明周文化積極向南發展。
前964 穆王得名馬,造父御車西遊。據出土的駒尊看,此時已有馬政。
前841 厲王暴虐被逐,周有「共和」之治,為中國歷史有明確紀年之始。
前827 宣王伐玁狁、西戎及淮夷。虢季子白盤、兮甲盤均記其事。 前878-827《散氏盤》,文字圖樣化消失,線條組成字形。p.020  
前722 周平王避犬戎之禍遷都至雒邑,東周之春秋時代開始。重要文物有秦公簋、獸獵紋鑑、蓮鶴方壺等;說明此時期禮崩樂壞的情形,及古代宗教神權逐步向人文世俗演變之跡。又出土實物證明此時已用鐵器。 前827-782一、史籀作《大篆》十五篇。二、毛公鼎。  
前679 齊桓公用管仲為相,提出「尊王攘夷」號召,並稱霸諸候。 前700-621《石鼓文》,春秋時期秦獻公至秦穆公期間的遺物。字距相較於散氏盤,顯得一致。p.021  
前606 楚莊王至雒,問鼎中原;顯示南方楚文化的蓬勃發展。
前551 孔子生於魯國。孔子一生誨人不倦、有教無類,首揭仁、義、禮道德學說,強調人的自覺性,為儒家開創者,被尊為「至聖先師」。
前536 鄭國執政子產鑄刑鼎,反映時代社會已面臨劇烈變化。是為中國有成文法典之始。
前403 韓趙魏三家分晉,戰國時期開始。重要文物有鑲嵌龍鳳方案、曾侯編鐘、錯金銀有流鼎等。此時期社會、經濟變化愈劇烈,諸子百家學說競相發展。傳統貴族消亡,新興的諸侯紛紛藉變法脫胎換骨,並競逐於天下。 前497-489晉國山西《侯馬盟書》。p.016  
前491晉國河南《溫縣盟書》。p.017  
前359 秦孝公用商鞅為相,實行變法。
前307 趙武靈王實行胡服騎射改革,引進北方草原文化。  前309,青川木牘。

「當今學者都指稱青川木牘文字為秦隸,並認為另有秦篆存在,但是也都說不出簡帛上之『毛筆書寫』的秦篆是何樣貌,出土的秦人筆書墨跡中,在無『秦篆』與『秦隸』二種不同字體通行分用的事實,秦書字體不只沒有八體,秦文字事實上只有形成漢隸的『秦篆』一體,學者普遍誤識的原因,是由於先入為主的認定今本《說文》及《泰山刻石》等規整化金石文字的字相及線質為秦篆必然的條件所致。」林進忠《青川木牘的秦篆形體析論》

 
前278 屈原卒,傳世作品有《離騷》、《天問》等二十九篇。 「 楚系簡帛文字,其「橫畫」的用筆起筆順向下筆,收筆下頓或回勾的用筆,與秦簡古隸起筆逆向下筆、收筆時鈍出或上挑(即所謂雁尾)的用筆完全不同,二者一個開啟了行草書的用筆,一個開啟了隸書的用筆。秦統一後,「罷其與秦文不合者」,以秦文字統一文字,隸書遂風行天下。從湖北出土的睡虎地秦簡、楊家山秦簡、王家台秦簡、龍崗秦簡、岳山秦簡、周家台秦簡及湖南出土的里耶秦簡以及馬王堆帛書看,在楚國故地上,秦國的文字已經佔據了統治地位。但是隸書的行筆畢竟沒有楚簡文字迅捷,在秦王朝滅亡後,楚簡中出現的行草書用筆因素,又在秦系文字的形體中重新再生……這就是行草書的出現。」劉紹剛《楚簡書法概論》  
前256 秦昭襄王滅周,周亡。 前267《天水秦簡》簡冊中出現不少「日」、「口」的字型,以左右各二條弧線框出外形,屬篆書的寫法,只因下筆迅速,略顯潦草。此簡代表了程邈省減小篆前的秦國文字。p.023  
前221 秦始皇併滅六國。收民間兵器銷以為鍾鐻和金人,又劃一度量衡、定幣制。  前219-,里耶秦簡。  
前219 始皇東巡,封禪於泰山,立石刻,統一教化。 前219-215李斯石刻文字小篆,字形拉長,字距一致,後成為西漢篆書的主流風格。以「籀文」(大篆)為基礎所發展出的各國文字,在造形上有所差異,致使文字未能統一。秦統天下後,始皇為使文字規範化,令李斯等人在秦籀的基礎上,加以省改,頒行全國。p.018李斯手書秦代金石刻文。金刻有權量詔版;石刻有嶧山、泰山、琅琊山、芝罘、碣石、會稽六處刻石。  
前214 秦取南越及河南(今河套地區)地;並增築長城,營建驪山陵。  詔版為自由體,主要是為了實用,無法像泰山封撣那樣鄭重和從容,寫法草率,筆劃方正,行款錯落,仍屬篆書範疇。《史記 秦始皇本記》:「天下之事無大小皆決於上,上至以衡石量書。」即秦始皇每日要看一石的竹木簡官文,其文字工整不如詔版,直接是當時民間流行的草篆即秦隸。  
前212 興建阿房宮;焚書坑儒。 前213-《睡虎地秦簡》「為吏之道」。程邈改小篆書圓轉為方折,史載程邈創隸書。《睡虎地秦簡》為不同時期埋藏物,「為吏之道」篇約與始皇同時。與《天水秦簡》比較起來,筆畫方折、排列整齊,但字形並未改變。程邈的貢獻,其實是將秦國的實用文字加以整齊方便化。中國歷史文獻的記載,通常會舉出一位代表人物,作為該書體的發明創造者,這種記錄方式,往往造成後世讀者一種錯覺,以為書體的演變是突然發生的,而非自然漸進而成。p.024-p.025  
前200 漢定都長安,長樂宮築成,並續修未央宮。叔孫通制漢儀;張蒼、耿壽昌著《九章算術》。
前195 漢築蘭台,以御史中丞掌之,為最早的皇家圖書館。  前195,馬王堆帛書《戰國縱橫家書》西漢早期隸書結體與雲夢秦簡的秦隸相近,既有箓書圓融流動的筆意,也有漢隸的波磔,因而顯得古拙,亦稱古隸。  
前191 漢惠帝除秦挾書之律,廣徵先秦遺書。
前172 伏生傳授《尚書》,開西漢今文經學之緒。
前164 漢文帝使博士諸生採六經文作王制。 晚於前168,馬王堆一號漢墓簡。  
前138 漢武帝起造上林苑;派張騫出使西域。
前134 漢武帝採董仲舒議,罷黜百家,獨尊儒術。
前130 張湯、趙禹定漢律。
前118 始鑄五銖錢,再度統一幣制。
前115 漢武帝起造柏梁台,以銅作承露盤,高二十丈,自此大興土木。
前112 漢武帝西巡,立泰畤於甘泉;作郊祀之樂。
前111 武帝平南越國及西南夷,擴大中華文化圈。
前104 漢武帝東巡;作建章宮;造太初曆;易服色、定官名及宗廟朝儀。
前99 太史公司馬遷發憤作《史記》。
前93 漢發孔子舊宅,得古文尚書、禮記、論語、孝經等古籍,古文經學大為發展。
前89 趙過發明代田法(即輪種)及二牛三人的耦犁法,改進農耕技術。
前81 御史大夫桑弘羊與群儒舉行鹽鐵專賣政策辯論,集中反映了漢代兩種經濟思想, 後輯為《鹽鐵論》傳世。
前63  前102~前62,居延太初三年簡、元康三年、元康四年;甲渠侯官址簡。  
前51 漢宣帝於石渠閣召集諸儒講論五經異同,又命畫功臣像於麒麟閣。 前56,魯孝王石刻。  
前26 劉向受命校理群書,又完成《列女傳》、《新序》、《說苑》等著作。 前49,草書仍有可辨識的隸書造形。前43《永光元年簡》草書不見隸書造形。p.028  
前23《陽朔二年簿簡冊》。p.036  
9 王莽代漢;旋進行多項改制,文物典章多有更易,錢制尤繁。 前13-10《尹灣漢簡》有左右舒展、蠶頭雁尾的筆意。可視為官方書風,字形嚴謹,而其向左右舒展的筆畫,都已呈現特定的寫法。p.025  
前13-10《尹灣漢簡》草書成熟、脫離隸書造形。在隸書形成規範化的寫法之時,草書也開始脫離隸書的造形,發展出獨立的書體。p.029  
25 劉秀起兵稱帝,都洛陽,是為東漢;此時讖緯之學甚為流行,迷信思想充斥於經學之中。 16,萊子侯石刻。萊子國一貴族為族人分封土地,並派族人儲之良為特使,召集一百餘人舉辦了大型的封田祭祀活動。為告誡子孫珍惜這來之不易的封地,特意請人對此事撰文立石。西漢末年,漢隸漸趨成熟。此石刻雖似八分,但無波硨,偏古隸書風。  
27 居延 東漢建武三年候粟君所責寇恩事冊  
57 倭奴國遣使朝漢,光武帝賜以「漢委奴國王」金印。  52,東漢三老諱字忌日記。東漢前期的隸書承襲西漢末期書風,筆劃無波勢與有波勢兩種風格並存。  
60 漢明帝圖畫中興功臣於南宮雲台。  63,東漢開通褒斜道石刻。  
67 漢明帝遣蔡愔赴西域求佛經回,天竺僧人攝摩騰、竺法蘭同來,漢廷建白馬寺, 佛教正式傳入中國。 76, 東漢大吉買山地記。  
79 漢章帝詔諸儒於白虎觀,議五經異同,成《白虎議奏》,今文經學確定主流地位。 76-83,扶風人士曹喜在李斯小篆的基礎上,在能辨識字形的前提之下,改變線條的轉折,產生新的風格。取代了李斯的小篆成為主流。76-88,傳齊地的相國杜度擅草書,甚獲章帝喜愛,蔚為流行。章帝時,篆、隸、草皆有轉變性的發展。草、隸同源而異流,此時已分庭而抗禮。唐 張懷瓘《書斷》:「章草者,漢黃門令史游所作也。…因章帝所好名焉。」認為章草起於史游所做的《急就章》,得名於漢章帝。後人辨正為用之於章程文書之上者,故名章草。
97 王充卒,著有《論衡》八十五篇,極力攻擊讖緯迷信思想。 《袁安碑》東漢的篆書風格。p.022 秦漢之後,篆書主要作為紀念或宣示性的書寫。而作為日常之用的書體,則是在秦、漢時期發展並成熟的隸書與草書。  
105 蔡倫改良造紙。(出現於西漢初)
110 漢廷詔劉珍等校訂東觀五經、諸子、傳記、百家、藝術。 大月氏王於罽賓召開佛教大會,議訂佛典並大興佛造像及寺廟,北派佛教從此大盛。  117,東漢祀三公山碑。  
121 許慎著成《說文解字》,為中國最早字書。
132 張衡作侯風地動儀。
141 張陵在鶴鳴山創五斗米道,為道教創立之始。 147-189(桓、靈二帝)一、張芝(?-192)《芝白帖》相較於《尹灣漢簡》的草書,字形更為凝結,線條更為厚重,一字之中的筆畫轉折,更有輕重的節奏。p.030二、劉德升創「行書法」,行書跟隨著隸書朝「楷」轉變。  
143  東漢北海相景君碑。  
148  東漢楊孟文石門頌。  
153  東漢乙瑛碑。  
156  東漢禮器碑。  
159 延熹二年(159年),桓帝聯合宦官殲滅梁氏,宦官同日封為「五侯」。五侯比外戚腐敗,漢政治更加衰頹。後期,太學生要求朝廷整肅宦官。延熹九年(166年)宦官與司隸校尉李膺發生衝突。桓帝大怒,下令逮捕替李膺請願的太學生200餘人,後在太傅陳蕃、將軍竇武反對下釋放太學生,但是禁錮終身,不許再做官,史稱「黨錮之禍」。  永壽二年瓦罐。  
172  熹平元年甕題記。  
175 漢廷詔諸儒校正五經文字,命蔡邕以漢隸書寫,並刻於石上,共刻尚書、周易、春秋、公羊、儀禮、魯詩、論語等七經碑石十六方立於太學門外,是為熹平石經。 168-189《津頓首》尺牘,字形類似楷書,與「八分」完全不同。筆勢流暢,符合《四體書勢》中隸書行書法的書體概念。當「蠶頭雁尾」被賦與「八分」之名時,「隸書」就專用於稱這類書信尺牘文字上。唐 顏真卿(709-785)《顏氏家廟碑》(780)在後人的題記中可以證明「隸書」一詞,是現今所認為的楷書一書體。p.033  
171,東漢西狹頌。175-183蔡邕《熹平石經》書風影響當代,及稍後的魏晉。內容是國家頒布的典藉,學子必須熟讀,將來才有謀取官職的機會。石經初立之時,每天都有馬車千餘輛,載著學子前來觀看並摹寫。這些好學之人,在摹寫石經時,無形中吸收了蔡邕的書風。p.026、p162。蠶頭雁尾的隸書發展至三國,專稱八分。
185 東漢曹全碑。  
186 漢靈帝修南宮玉堂,鑄銅人、黃鐘;又鑄天祿、蝦蟆,吐水轉之八宮;又作翻 車、渴鳥,用灑南北郊路,極漢代宮室建築之盛。 186,東漢張遷碑。張芝(?-192)《冠軍帖》,唐張懷瓘《書斷》稱張芝的章草系學杜度、崔瑗,因而變之,以成今草。趙壹(生卒不詳,主要事蹟見於靈帝時)《非草書》責難草書藝術不是實用的事務…將草書當成藝術來學習,無濟於當世。
200 鄭玄卒。玄遍注五經,集兩漢今古文經學之大成。
208 赤壁之戰,三國分立局面形成。 皇象(生卒不詳,東吳時期書家),今《急就章》寫本傳為皇象所書。南朝劉宋 羊欣(370-442)《採古來能書人名》:「吳人皇象能草,世稱沉著痛快。」
210 曹操造銅雀台於鄴,高十丈,殿宇百餘所。
212 孫權營建建業城(今南京)。
219 醫學家張仲景卒。景首創六經分證與八綱辨證原理,著有《傷寒雜病論》,被 尊為「醫聖」。 鍾繇(151-230)《賀捷表》p.034衛恒《四體書勢》隸書之下列有「行書法」,創自東漢末年的劉德升,後傳給魏國太尉-鍾繇、胡昭二人。《賀捷表》的書風決不是「八分」,而是以當時隸書字體為基礎的行書體。由於行書是隨著隸書造形概念的轉變而改變,因此當隸書向我們所理解的楷書變化時,行書也漸漸成為我們所熟悉的風貌。
226 王弼生;玄學大盛。弼所注《老子》力闢讖緯之說,開一代義理之學。 220隸書蠶頭雁尾的造形,發展至三國時的毛弘,出現了特定的專稱:「八分」,即是《正始石經》上的隸書文字。「八分」一詞最早出現於西晉衛恒的《四體書勢》,這樣的稱呼一直沿用到唐代。p.026漢魏之際出現「八分」一詞,《衛敬侯碑陰文》:「魏大饗群臣上尊號奏及受禪表覬;并金針八分書也。」指《熹平石經》《魏上尊號碑》《受禪碑》一類,《唐六典》卷十:「四曰八分,謂石經碑碣所用。」於此同時,《永壽瓦罐》《熹平瓦罐》《魏鍾繇表啟》《魏景元木簡》《吳谷朗碑》等,筆劃更為輕便,不見分分蠶頭燕尾,為真書的雛形,這是當時的新俗體、新隸書。於是舊隸書必須給予升格,才能有所區別,所以稱之為八分,八分者即是八成的古體或雅體。(啟功《古代字體論稿》)
235 魏築洛陽城宮。 馬鈞作司南車及水轉百戲,又改進紡織綾機。
241 魏刻石刊立儒家經典,用古文、小篆、漢隸(八分)三種書體,稱「三體石經」,亦稱 「正始石經」。 魏齊王曹芳下令書寫《正始石經》立於洛陽。p.015  
251 青瓷出現於福建。
260 魏僧人朱士行往西域求經,為中國僧人西行求法第一人。
263 嵇康、阮籍卒。兩氏為「竹林七賢」著名人物,領導一代風尚。 西晉衛桓(?-291)著《四體書勢》將書體演變依序分成古文、篆書、隸書、草書等四種。古文,是衛恒依據當時地下出土的文物與家傳的古文知識所撰,那時他所能見到的文字遺跡,最早也只是秦始皇時期的小箓而已。《吳九真太守谷朗碑》。三國.吳鳳凰元年(272)立,字雖稱隸書,實則體勢已非常接近楷書,故亦有定為楷書者。當然同後世魏碑、唐楷相比,它還帶有較濃的隸味。  
317 葛洪著《抱朴子》,闡發道教思想。  303 太安二年,西晉 陸機《平復帖》。  
318 「五胡之亂」起,西晉亡;司馬睿即位於建康,是為東晉。
321 書聖王羲之生;傳世墨跡有〈蘭亭集序〉、〈快雪時晴帖〉等。
345 顧愷之生;傳世畫跡有〈女史箴圖卷〉和〈洛神賦圖卷〉。 348《王興之墓誌銘》  
366 敦煌石窟開鑿。 353《蘭亭集序》  
385 前秦高僧道安卒。道安生前整理群經,確立僧團制度,對佛教發展影響極大。
398 北魏遷都平城(今山西大同)。
399 晉僧法顯西行求法。
402 慧遠結「白蓮社」於廬山,中國士人逐漸接受佛教。 桓玄發安帝,改國號楚,下令紙張全面取代竹簡使用,簡牘文書絕跡。
420 劉裕弒晉帝,建宋,南朝開始。 西秦開鑿炳靈寺石窟。 420-589南朝,隸書發展接近今日所稱的楷書,另有真書、正書的稱呼。南朝 齊 王僧虔(426-485)《太子舍人帖》(正書)p.035  
438 宋立玄、史、文、儒四學。
439 北魏滅北涼,統一華北,北朝開始。
442 北魏以道教為國教。
446 北魏太武帝禁佛毀寺,歷時五年餘,佛教遭受空前浩劫。
460 北魏開鑿雲崗石窟,由曇曜主持。
472 地理學家酈道元卒。道元撰《水經注》,詳論中國境內水道一千多條沿革,內 容豐富,文筆生動,影響後世地理遊記文學極大。
493 北魏孝文帝遷都洛陽,全面進行漢化。次年開鑿龍門石窟。
500 北魏開鑿天龍山及麥積山石窟。 齊謝赫著《古畫品錄》首提六法之說,影響極大。 科學家祖沖之卒;沖之首創圓周率,又改進曆法,創「大明曆」。
502 梁劉勰著《文心雕龍》五十篇。
522 梁蕭統召文學之士編《文選》(世稱《昭明文選》),為中國最早的詩文選集。
534 北魏分裂,高歡與宇文泰相抗,後分別建立北齊和北周,北魏亡。
544 賈思勰著《齊民要術》九卷,總結古代農業生產科技。
574 北周武帝禁佛道二教,繼採漢魏衣冠朝儀,不久滅北齊,再統一華北。
581 楊堅篡周,建立隋朝。詔任百姓出家及大造經像,佛教普遍流行於中國。

「唐代時,『楷書』一詞除了正體字的概念外,還有書寫技法規範化的意思。至於『隸書』和『八分』混談,這是北宋歐陽修《集古跋尾》的理解。翁方綱(1733-1818)《兩漢金石記》(1789)《隸八分考》對於隸書給了一個合理的解釋:西漢的隸書,稱為『古隸』;東漢以後,具蠶頭雁尾筆畫的八分,稱為『分隸』;楷書,就稱為『楷隸』。」p.034

「中國書體的發展,至南朝時大體定型,形成所謂篆、隸(專指八分)、楷、行、草等基礎書體,同時確立了以「真書」、「草書」作為評斷書法家成就的基準,影響了唐代以後以楷書、草書為書法學習的基礎。…直至十九世紀之後,篆隸的書法名家才登上主流書家之林。」p.035


摘自 啟功《古代字體論稿》餘論 每一個時代,當然不僅止一個朝代,都不止有一種字體。凡用途、工具、方法、地區、寫者、刻者不同,則構造或風格即各有所不同。尤其是手寫的和刊刻、範鑄的,在藝術效果上的差別更為顯著。

每一個時代中,字體至少有三大部分:即當時通行的正體字;以前個時代的各種古體字;新興的新體字或者說俗體字……前一時代的正體,到後一時代常成為古體;前一時代的新體,到後一時代常成為正體或說通行體。

從字體用途上可見一種字體在當時的地位,例如草稿、書信,與金石銘文不同。凡一種字體在鄭重的用途中,如鼎銘、碑版之類上出現,即說明這種字體在這時已被認為合法,可以登大雅之堂,也就是小孩已長大,不但勝衣,而且加冠,是成年人……所以秦頌功該石不用隸字,漢至隨碑刻不用草字,漢代章奏用草須由特許。至於鍾繇表啟、谷朗碑等用新隸體(即初期的真書)標識著這時它們已然成年合法。


疑似 鐘明善 《中國書法史》的網路閹割版:中國書法發展史


「簡明」的副作用通常是帶來更多疑問,尤其在書體的演變上。為了窮究細節,在省圖找了些書:張光賓 中華書法史,年代有點久;王九儒 中國文字源流史,圖很多,但內容嫌弱;平山 觀月 中國書法史,附圖有,且年表是好物,可是日式中文難讀;蔣文光 中國書法史,風格介紹很有趣,但圖少得可憐。以上只有在中華書法史中有些收獲。另外在書店撞到一本會讓人想多看一回的書法史,左岸沃興華寫的,圖文並茂,讓人不知道該如何做成筆記,只能推薦書友自個兒去翻一翻。啟功先生正俗體的觀點在讀蔣勳《漢字書法之美》也見提及,此書算是書體暨風格史中最平易近人的版本。此一觀點在左岸被人引用成小篆與古隸為官民對立的書體,像是被擴大解釋了,林進忠教授在《青川木牘的秦篆形體析論》所言較有說服力:「我們認為被學界稱為 『古隸』的青川木牘文字形體,應該就是當時毛筆寫字的『秦篆』真實本相……應正名為『秦篆』,而秦泰山等刻石文字則是當時金石工藝製作所 用的規整化裝飾用美術字。」這與說文泰書八體:大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書,看似不一,但在那書體特徵緩慢隸變的年代,「字體」與「書體」是否有如今這樣清楚的分野? 我說「書同文」的秦怎又莫名另生一種「書體」呢? 當時所稱的「隸」恐怕與「署」、「殳」等一般只有「應用別」(草寫字)而無「書體別」。有關秦漢間書體的演變,可詳參陳信良《秦漢墨跡文字演變的考察研究》一文。

想起學生時期社團的教學只顧臨帖,指導老師又從不管事,倘若當初有人能將書法史好好講一回,就不會讓我們這樣跌跌撞撞繞了許多冤枉路還寫不好字,畢業後都把書法拋棄了。(201406 補圖)

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2 responses to “中國書法簡明史

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